I Osmar Domenech

La Halajá I Osmar Domenech

¿De qué manera la Torá Oral llegó a ser escrita en la forma de la Mishná y del Talmud tal como lo tenemos hoy en día? El proceso de consignar la Torá Oral a la escritura se extendió durante varios siglos. Los Hombres de la Gran Asamblea (los líderes de la nación en la época de la construcción del Segundo templo) comprendieron que con el fin de la profecía, ya no se agregarían más libros a la Torá Escrita. Una de sus tareas fue seleccionar cuáles de los libros existentes reunían los requisitos necesarios para ser canonizados como parte del Tanaj. En este libro conocerá como los Sabios no sólo transmitieron la auténtica explicación de la Torá, sino que también aplicaron el razonamiento del Talmud y las herramientas interpretativas para derivar leyes de la Torá. Conocerá los factores históricos de las discusiones en la Torá Oral que provienen de la presión externa sobre la vida judía y -en consecuencia- la falta del estudio adecuado. Las mismas fuerzas culturales y sociales que hicieron que fuera necesario escribir la Mishná y el Talmud también ayudaron a fomentar las primeras discusiones. Así también como las tres clases de leyes en la Torá Oral: las leyes Bíblicas transmitidas por Moshé, las leyes bíblicas creadas por los Sabios a través de la exégesis o el razonamiento talmúdico, y las leyes rabínicas instituidas por los Sabios para reforzar la observancia de la Torá y beneficiar a la sociedad. Comenzando con la ratificación del Talmud, seguiremos adelante explorando las singulares contribuciones de los Rishonim (autoridades medievales). Aquí explicaremos de qué manera fue escrito el Shulján Aruj y cuál es su relación con los escritos que le precedieron. Finalmente, intentaremos entender el proceso de pensamiento de un Posek (quien decide la halajá) contemporáneo y de qué manera alguien llega a ese nivel.