Josef Estermann

El Buen Vivir Indigena Y El Occidental Josef Estermann

Han pasado 30 años desde que empezará realmente el "descubrimiento" de América, es decir, desde que hubo el interés sincero, desprejuiciado, y desacomplejado del mundo, especialmente de Europa, por conocer y hasta aprender de los conocimientos y saberes de Amaruka o Abya Yala o Amerindia. Antes de ello, es decir, por 500 años, básicamente hubo un proceso de encubrimiento, sometimiento y anulación de todo lo originario, ancestral o indígena. Confirmándose las predicas y profecías dejadas por los sabios de Amaruka, quienes dijeron que después 5 siglos "regresará la luz en mitad de la noche". Así ha sucedido, hay muchos elementos y situaciones que confirman aquello. Uno de estos, es lo que se ha dado en llamar Buen Vivir, traducido así desde las lenguas andinas: Sumak Kawsay y Suma Qamaña. El Buen Vivir emerge para el mundo como una alterativa (de alteridad) a todo nivel. Es un paradigma que relativiza a los paradigmas normalizados u oficializados como únicos o mejores. Se abre paso como una disruptiva para dar nuevas luces al oscurantismo imperante. El extractivismo epistémico y político pretendió cooptarlo, cosificarlo, y desarmar al Sumak Kawsay (Buen Vivir indígena); pero, sigue firme, latente, y sus ramas y hojas se van expandiendo. Sus aromas van llegando por toda la Madre Tierra y despertando a nuevos caminantes. El eurocentrismo pretendió resignificarlo pero ha caído por su propio peso, y el Buen Vivir sigue generando esperanzas para enfrentar la pandemia del coronavirus, como a la pandemia del capitalismo y de la civilización en general. El Buen Vivir indígena va posicionándose y los entuertos que querían lucrar de él, se han echado para atrás y va refloreciendo en un nuevo nivel, dentro de sus propios matices y raíces. Retoma el camino de miles de años transitados para continuar tejiendo nuevos diseños, para hacer realidad un Nuevo Tiempo basado en el principio de armonía de complementarios.